il y a une maladie qui ronge la diaspora, et ce n’est pas seulement la pauvreté ou la corruption, c’est la séduction du vide complotiste. je vois ces noirs maga s’accrocher aux mêmes suprémacistes blancs qui les méprisent, répéter des slogans qui n’ont jamais été écrits pour eux. ils traitent des débris de paranoïa en vérité révélée. mais qu’est-ce que c’est en réalité? de l’ennui transformé en arme. de la fragilité déguisée en rébellion.

pendant la plus grande partie de l’histoire, survivre suffisait comme sens. infections, famine, guerre. la vie était courte, brutale, immédiate. le sens n’était pas un luxe, c’était une équation simple: tenir jusqu’à l’hiver suivant, récolter encore une fois. puis la médecine a bouleversé ce cycle. antibiotiques, vaccins, chirurgie, anesthésie — soudain les menaces qui définissaient l’existence ont reculé. le corps a été sauvé, mais l’esprit est devenu le champ de bataille.

sans prédateurs extérieurs, on en a inventé de nouveaux. l’anxiété de statut, la dépendance à la dopamine, des troubles façonnés par soi-même. le système nerveux, conçu pour la faim et le danger, s’affole désormais à cause des flux d’actualité et des micro-agressions. et quand cette fragilité se colle à la politique, elle produit une folie travestie en résistance. la diaspora noire qui reprend les récits de ceux qui la considèrent comme jetable et les retourne contre ses propres communautés croit manier une arme. en réalité, elle brandit du vent.

c’est pour ça que je n’entretiens pas leurs tentatives de conversion. parce qu’il n’y a pas d’organisation derrière. pas de stratégie. seulement du bruit. la mise en scène de la rébellion sans l’infrastructure pour la tenir. ils ne bâtissent pas d’écoles. ils ne rédigent pas de constitutions. ils ne sécurisent ni terre ni capital. ils font circuler des mèmes et s’imaginent révolutionnaires.

au népal, quand le peuple en a eu assez, il n’a pas noyé des groupes whatsapp avec des théories indigentes. il a pris d’assaut les villas des politiciens. il a dépouillé la corruption de ses meubles, de ses sols en marbre, de son illusion de permanence. l’action réelle n’est pas spéculative. elle est planifiée. elle est exécutée. elle laisse des preuves matérielles. mais nos complotistes diasporiques? ils ne créent rien qui dure plus qu’un fil de commentaires.

et voilà la comédie tragique: la même médecine qui a sauvé des corps a ouvert la voie à cette paralysie de l’esprit. l’abondance a engendré la fragilité. la fragilité a produit des pathologies. et les pathologies réclament une histoire dans laquelle s’abriter. la religion offrait autrefois ce récit. elle donnait un cadre à la souffrance. mais on a tué dieu, et à sa place nous avons inventé la paranoïa, les flux infinis, les identités incohérentes.

les noirs maga qui essaient de me recruter ne sont que des symptômes. ils incarnent ce nerf à vif d’une communauté qui refuse de bâtir des systèmes, des lois, une justice qui lient tout le monde à égalité. ils préfèrent courir après des fantômes plutôt qu’affronter le travail lent, rigoureux, institutionnel. et donc ils coulent toujours plus profond dans un théâtre qui récompense la mise en scène au lieu de la permanence.

je n’ai aucun intérêt à rejoindre ce théâtre. parce que l’histoire ne retient pas les acteurs qui n’ont rien laissé derrière eux. elle retient les architectes, ceux qui ont bâti des structures capables de leur survivre.